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        06月07日 歷史上發生的事件

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        •   1095年11月26日,教皇烏爾巴諾二世在法國的克萊蒙召開宗教會議,號召所有人拿起武器,從異教徒手中奪回“主的墳墓”,并且說參加遠征的人可以赦免罪孽,戰死疆場的人可以升入天堂。自此第一次十字軍東征開始,神的旨意亦成為東西方教會召集軍隊的口號。首次十字軍共有兩隊。第一隊是由隱修士彼德所率領,此支十字軍是由二萬名貧農組成,稱為“農民十字軍”。出征不久,已有好幾千人病死于途中。此支軍隊沒有紀律,也做出強迫歸信和殺害猶太人的暴行。軍隊雖到達君士坦丁堡,卻被土耳其人屠殺。另一隊由歐洲貴族組織的十字軍,在西元1097年齊集君士坦丁堡,苦戰數個月,占領了安條克等城市。但很快又被土耳其軍包圍。經過了兩年的苦撐,1099年十字軍占領耶路撒冷。隨即十字軍建立了十字軍國耶路撒冷王國,同時分別建立了三個附屬小國:伊德薩伯國、的黎波里伯國、安條克公國。
        •   《托爾德西里亞斯條約》(Treaty of Tordesillas)是西班牙和葡萄牙兩國于1494年6月7日,在西班牙卡斯蒂利亞的托爾德西里亞斯簽訂的一份旨在瓜分新世界的協議。協議規定兩國將共同壟斷歐洲之外的世界,并特別將位于佛得角群島以西300里格(約合1770公里或1100英里),大約位于西經46度37分的南北經線,為兩國的勢力分界線:分界線以西歸西班牙,以東歸葡萄牙。西、葡兩國分別于該年的7月2日和9月5日批準了該條約。由于麥哲倫的環球航行,1529年兩國又重新簽訂了《薩拉戈薩條約》(Treaty of Saragossa)用以明確這一分割在太平洋上的位置。
        •     保羅高更(Paul Gauguin,1848年6月7日—1903年5月9日?,生于法國巴黎,印象派畫家。大部份藝術史家將他歸于后印象派。

              高更早年經商,業余作畫。早期繪畫手法受畢沙羅影響。1881年在巴黎參加印象派畫展。1883年成為職業畫家。1886年在布列塔尼組織“阿旺橋畫派”。1891年到南太平洋塔希提島生活,開始形成獨特的畫風。高更厭倦都市的虛偽繁華,向往海島的純樸自然。畫作多描繪島民原始風俗與儀式,人物造型渾厚豐實,色彩大面積平涂,線條輪廓醒目,富于象征意味和裝飾效果,對象征主義和超現實主義影響較大。1903年5月9日逝世。代表作有《雅各與天使搏斗》(1888)、《亡靈的注視》(1892)、《敬神節》(1894)、《我們從哪里來?我們是什么?我們到哪里去?》(1897)、《兩個塔希提婦女》(1899)等。

              高更的作品趨向于“原始”的風格。其用色和線條都較為粗獷。高更的作品中往往充滿具象征性的物與人。此外他是印象派中融合了原始藝術風格的知名藝術家?,F代藝術史中,高更往往被拿來與梵高并論,他們曾經是很好的朋友,互相畫過對方的肖像,但最后卻步上不同的道路,并沒有維持很好的友誼。高更不喜歡都市文明,反而向往蠻荒的生活,這些都在他的作品中看得出來。
        •   別林斯基生于斯威阿堡城,父親曾任軍醫。1829年進入莫斯科大學語文系,1831年因為寫了一部揭露農奴制度的劇本《德米特里·卡里寧》被校方開除。1838年開始為《望遠鏡》和《雜談報》撰稿。1834年發表第一篇文學論文《文學的幻想》,1838年任《莫斯科觀察家》雜志編輯,次年該刊停辦,遷居彼得堡,主持《祖國紀事》雜志文學批評欄。在短短的幾年里,做了大量的工作,對俄國文化生活中的許多重要現象進行了評論。到彼得堡后,他經歷了由唯心主義到唯物主義、由啟蒙主義到革命民主主義的轉變,對農奴制度采取了否定的態度。在《藝術的觀念》(1841)、《關于批評的講話》(1842)、《亞歷山大·普希金作品集》(1843)等許多論文里,拋棄了先前的唯心主義的藝術觀點,提出了文藝的本質“在于再現現實”,“藝術是現實的復制,從而藝術的任務不是修改和美化生活,而是顯示生活的實際存在的樣子”,以及“典型化是創作的一條基本法則”等文藝觀點,成為俄國現實主義的文學理論和文學批評的奠基者。1846年離開《祖國紀事》,在《現代人》雜志主持文學批評欄,使該雜志成為當時俄國最先進的思想陣地。他于1847年出國就醫,同時寫了著名的《給果戈里的一封信》。同年秋返回彼得堡,繼續文學工作,1848年6月7日逝世。
        •   “治學和從政有兩個基本條件——定見與毅力。研究科學的人一味囿于陳腐見解,決不能有所成就:替國家社會服務的人因循敷衍,隨波逐流,豈能有偉大成功?”這是德國著名科學家菲力普·倫納德的名言。

              菲利普愛德華安東馮倫納德生于1862年6月7日。中學畢業后,他遠離家鄉到匈牙利首都布達佩斯讀大學。后來奎克教授推薦他到柏林大學,在那里,他成了德國著名科學家赫爾姆霍茲的得意門生。1892年起任波恩大學的講師和赫茲教授的助手,1894年被任命為布雷斯勞大學的教授,1895年成為亞琛工業大學的物理學教授,1896年海德堡大學理論物理學教授,1898年為基爾大學教授。1894年整理出版了赫茲的遺作《力學原理》。

              1888年倫納德在海德堡大學昆克手下工作,他完成了他關于陰極射線的第一項研究成果,他研究了當時赫茲關于陰極射線有與紫外線相似特性的觀點,并設計了一個實驗,以探究陰極射線是否像紫外線一樣,能夠通過放電管壁上的石英窗,他獲得的結果是陰極射線沒有這樣的特性。但是后來,1892年他在波恩大學做赫茲的助手時,赫茲讓他觀察了他的新發現,赫茲將一片蓋上鋁箔的含鈾玻璃片放入放電管,當用陰極射線轟擊鋁箔時,鋁箔下面發出了亮光。赫茲因此建議可以用鋁薄板將放電管內的空間一分為二,在空間的一部分內,陰極射線由常規的方法產生,而在空間的另一部分,可以在真空的條件下觀察陰極射線。赫茲由于過于忙碌,便授權萊納德做這個實驗,他后來因此獲得了“倫納德窗”的重要發現。在嘗試了不同厚度的鋁箔后,倫納德終于在1894年發表了他的重要發現,用于封閉放電管的石英板可以用鋁箔代替,鋁箔的厚度恰好能夠保持放電管內的真空狀態,但又必須足夠薄以讓陰極射線能夠通過這樣,這樣不但能研究陰極射線,也能研究陰極射線在放電管外引起的熒光現象。倫納德從實驗得出結論,陰極射線在空氣中只能傳播分米級的距離,而在真空中卻可以傳播數米而不會衰減。在赫茲1892年宣稱陰極射線不可能是粒子,而只能是一種以太波的觀點后,萊納德曾表示贊同,但是后來在讓巴蒂斯特皮蘭(1895年)、約瑟夫湯姆生(1897年)和威廉維恩(1897年)的研究成果證明了陰極射線的粒子特性后,倫納德放棄了這一觀點。湯姆生最后作出了陰極射線是由帶負電的電子組成的結論。

              此后,倫納德又繼續拓展赫茲關于光電效應的研究,他分析了在高真空環境下光電效應的特性和本質,證明了當紫外線照射在金屬上時,會使電子從金屬表面逸出,并在真空中傳播,電子在電場中被加速或減速,電子軌跡在磁場中改變。

              不過,倫納德從反猶太人的種族主義立場出發,從1920年起在多次在公開場合批判猶太人科學家愛因斯坦,并鼓吹所謂的“德意志物理學”。希特勒上臺后,萊納德加入了納粹黨籍,成為希特勒無比忠實的科學顧問,宣揚希特勒的種族主義和排猶主義理論。而作為回報,納粹黨將萊納德作為雅利安或德國物理學的領袖,納粹在物理學界的代理人。1945年二戰結束后,美國考慮到萊納德年事已高,免除了對他的非納粹化措施,萊納德于1947年在德國梅塞爾豪森去世,他的遺產現存于慕尼黑的德意志博物館。

              后人為了紀念他,把陰極射線命名為“倫納德光”。倫納德的貢獻是多方面的,對紫外線等都有研究。他還在倫堡大學主持世界上第一所原子研究所,首創原子放射學。

              倫納德的著作包括:《關于以太和材料》(1911年第二版)、《陰極射線的定量分析》(1918年)、《關于相對論》(1918年)和《偉大的自然科學研究者》(1930年第二版)等。
        •   1894年,中日甲午戰爭爆發,清政府戰敗后,簽署馬關條約,割讓臺灣及澎湖為日本的殖民地。日本接收初期,臺灣官紳如丘逢甲等人抗拒割讓日本,成立“臺灣民主國”,推舉末代臺灣巡撫唐景嵩為總統,抵抗日本軍隊的接收,結果日軍甫登陸唐景嵩立刻逃至廈門,6月26日劉永福繼任臺灣民主國總統。將臺灣民主國中部以北防務委由臺灣知府黎景嵩指揮,派遣統領楊戴云、提督李惟義、督辦吳澎年扼守苗栗尖筆山與彰化八卦山。之后三個月,民主國和日軍發生不少規模不小的血戰,并共造成臺灣方面14000名兵勇戰死,史稱乙未戰爭,同時也是臺灣史上最大一次戰爭。

            初期日本治臺任用軍人為臺灣總督,以敉平當時各地的動亂組織。后到日本大正年間,政局轉穩,日本政府開始大量建造各項基礎建設,如自來水、電力、公路、鐵路、醫療、教育。并大量開采臺灣自然資源,如金銅煤礦、森林、樟腦、蔗糖、稻米、食鹽等,用來作為日本重工業的發展。同時,日本重新劃定臺灣行政區域,對重要的區域都市開始進行“市區改正”工作,擬定都市計劃,改變過去臺灣常見的清末閩南地區的鄉鎮風光,使得街道風貌漸為西洋化,并規劃道路橋梁、公園綠地、自來水與下水道、電力工程、衛生機構、公家廳舍等。

            另一方面,受制于殖民政策,日本對臺灣人進行殖民教育。雖然在教育制度上對臺灣本地人并沒有明文限制,但是臺灣人受到與在臺日人的差別待遇或歧視則時有所聞。雖然一般認為日治時代的臺灣人,被限制僅能接受醫學、農牧等技術性質高等教育。不過這種說法是以訛傳訛。二二八事件的遇害者就不乏是在日治時代修習文、法科而成就卓著者:如臺大文學院長林茂生、高等法院推事吳鴻麒、新竹地檢處檢察官王育霖(為臺灣人在日治時代第一位檢察官),臺南市名律師湯德章等等,不勝枚舉。對推廣臺灣教育之普及亦有其功。

            臺灣人民對于日本殖民政府的反抗,初期多為激烈的武力沖突(以中、南部地方勢力居多),最后都以被鎮壓瓦解或被誘導歸順收場。自1920年代開始,隨著日本進入“大正民主”時代,及第一次世界大戰后美國總統伍德羅·威爾遜“民族自決”主張的影響,臺灣的知識份子也展開一連串要求自治與制度改革的運動,結合偶發的勞工運動,并向民間廣為宣傳,但到了后期,因為左、右兩派的分裂,及殖民政府加強壓制力道而逐漸消沉。第二次世界大戰爆發后(1937年起),日本為加強對臺灣的控制,推行皇民化運動,“鼓勵”臺灣人說日語,改姓日本姓氏,穿日本服飾,奉祀傳統日本宗教信仰,全盤接受日化生活。另外也以各種方式召集臺灣人從軍或負擔軍隊勞役,投入中國及東南亞戰場。

              日本占領臺灣所帶來的文化影響極其深遠。從日治時期受到日本的溫泉、日本酒、雜燴、和室...等影響,到現今卡拉OK、電視劇、漫畫、動畫片、電視游戲、Cosplay等,且目前臺灣有四個電視頻道專門播放日本節目,影響可謂深遠。許多年輕人喜歡日本偶像明星、集日本的流行資訊,這些喜歡日本文化的青年人被稱之為“哈日族”。
        •   1901年6月7日,《清議報》刊登了梁啟超的一篇《立憲法議》的文章。梁啟超在這里頭一次提出了“預備立憲”這個主張。他在文章中把世界上的政體分為3種:君主專制政體、君主立憲政體和民主立憲政體。他認為:民主立憲政體,施政方針變動太多,選舉總統時競爭太激烈,對國家不利;君主專制政體,君民之間尖銳對立,人民極苦,而君主和大臣也極危;只有“君主立憲者,政體之最良者也“。但是,梁啟超又說,根據中國目前的條件,特別是根據國民現有的程度來看,還沒有資格實行君主立憲,只能從事預備立憲。他說:“立憲政體者,心民智稍開而后能行之。日本維新在明治初元,而憲法實施在20年后,此其證也。中國最速亦須十年或十五年,始可語于此?!睂τ谌绾螐氖骂A備立憲,梁啟超也在這篇文章中作了補充說明。從此,康有為、梁啟超一派政治活動的主要口號,由“尊皇”、“剿匪勤王”轉為爭取實現“預備立憲”,并以此作為同資產階級革命派相對立的主要綱領。
        •   1915年6月7日,中俄蒙協約在恰克圖簽訂,中國失去了在外蒙古的實際統治權。根據1913年中俄聲明文件及附件,關于中國及俄國在外蒙的利益,均應由中、俄、蒙三方酌定地點,委派代表接洽。因此于1914年9月8日三方在恰克圖開議商談。自1914年9月8日至今簽訂成立,費時達9個月。正式開會48次,會晤談判也不下40次,才告完結。會議之所以遷延費時,是因為中國與俄、蒙間存有嚴重歧見,如:蒙古聲明并無獨立事情、取消帝號及“共戴”年號、外蒙境內鐵路、郵政、中國駐庫倫大員及其佐理專員的衛隊名額、外蒙古司法訴訟、蒙境稅則等問題。由于雙方立場差距過大,致使中國一度打算撤使停議,但中國政府深知中國無力以武力收復外蒙,且中日“二十一條”要求日益嚴重,不得不委曲求全,簽訂了《中俄蒙協約》,共22條。中國只保存了徒具虛名的宗主權。
        •   1916年6月7日,黎元洪宣誓就職大總統。

              6月5日,袁死的前一天晚上,段祺瑞即往黎宅請他“依據約法,出任重寄,維持大局”。6月6日,段祺瑞不顧護國軍依照《臨時約法》恭承黎元洪繼任總統的宣言,以國務院名義通電全國,宣布奉“袁大總統”遺命,依袁世凱1914年頒定的“新約法”第二十九條,“以副總統黎元洪代行中華民國大總統之職權”。7日,黎就任大總統,段祺瑞代表全體閣員表示“余等必竭力贊助總統”。但他卻又態度曖昧,攜教育總長張國淦前往東廠胡同黎元洪住宅以相視而坐半小時不出一言的特殊方式,履行了請黎元洪任總統的手續。

              當夜,黎元洪急派張國淦前往府學胡同段宅打聽情況,段沒好氣地回答說:“我既然請副總統出來,這就是我的事了,他不要管,如果他怕的話,就請他來管吧?!彼麑φ埨璩鋈慰偨y是很不情愿的。

              13日,《申報》發表文章稱頌段祺瑞說:“今日各界公電紛紛,謂大總統未能完全自由者,不僅疑帝制派人尚盤據政局中,亦有一部分人疑段之態度不甚分明,或謂為人利用也。吾謂段于前既反對帝制而退,首先擁護總統,態度無所謂不分明?!?
        •   1922年6月,《婦女雜志》第八卷第六號發表署名瑟廬的文章《產兒限制與中國》,討論在我國實行計劃生育的必要性問題。

            他說:“我們如果要謀增高中國的文化程度,救濟目前饑饉、災荒、戰爭、疾并癘疫等苦痛起見,實在不可不提倡產兒限制,而與婦女解放的前途,更有非常重大的關系?!?br/>
            他又說:“我國的婦女,真可說是低微已極了?,F在有許多高呼婦女解放的人,都主張婦女教育的增高,經濟的獨立,更有一派倒因為果的人,以為婦女的被束縛,是無教育、經濟依賴男子及不能替社會服務等應有的結果。然而我們試想,現在中國的婦女,果然有受教育的機會,經濟獨立的可能,服務社會的余裕嗎?一般的女子,在及笄之年——正當男子或別國女子受教育最緊要的年齡——就由專制的父母作主,強迫她和從未見面、毫無愛情的男子成婚,立時負了做母親的義務。于是第一個小孩還沒有斷乳,第二個早已受孕了。這樣繼續著,直到為母的生理作用停止時為止。中間除了妊娠、分娩、保抱、提攜、乳哺、衣食種種的麻煩以外,還有疾病的憂愁,夭殤的悲戚,不但受盡了身體上無限的辛勤,更受盡了種種精神上說不盡的苦痛,這不是我國社會上普遍的現象嗎?”

            他解釋說,所謂產兒限制,不過用科學的方法,使做母親的有決定產生子女數的自由,不必再用那墮胎、棄兒、殺嬰等殘酷的非人道的手段,而得免于饑饉、災荒、戰爭、疾并癘疫的苦痛,也不會發生賣淫、煩悶、犯罪、疾病等。
        •   1928年6月,孫殿英率部挖開東陵,盜走巨寶。

              東陵地處河北薊縣、遵化一帶,總地名馬蘭峪,山杰地靈,有帝陵、后妃陵14處。這些陵寢不僅外殿修飾極其華貴,地宮內寶藏也不計其數?;柿晷拗檬謭怨?。外有5尺厚墻,內有3道玉石或鐵質包金門,墓門后還有巨大石球頂住,非人力能夠開啟。建筑得萬無一失的東陵卻被孫殿英炸開。

              孫殿英以剿匪為名,派潭溫江率隊伍在各陵安營扎寨,聲稱孫部要在此搞軍事演習,并增崗加哨,嚴加防范,暗中責成工兵營長顓孫子瑜連夜行動。

              工兵營晝伏夜出,拼命挖掘,先后挖開了乾隆及慈禧陵的墓道,炸開了墓門。顓孫子瑜親帶工兵在孫殿英親信的嚴密監視下,進入停放靈柩的寢宮。先將陳列物品搬取一空,又將靈柩劈開,將棺內放置的和尸體上穿戴的珍寶盡數收羅。再將尸身拖出棺外,把棺槨移開,把尸身下所墊珍寶與棺下“風水穴”中的寶物全部取出。忙亂中交雜著爭奪。

              寶物盜出后,孫殿英親自檢巡一遍,擇其上品裝了滿滿5大箱帶回司令部。陵寢一片狼藉:橫七豎八的棺木,夾雜著破衣爛衫,尸身被扔在角落里,曾不可一世的西太后臉朝下趴著,左手扭轉到后背上,頭發散亂,上衣被撕開,襪子被脫下一半,繡鞋扔在地上,而鞋上珍寶已無蹤影,嘴唇因被從口中掏珠而殘破。

              乾隆陵寢遭遇更慘:帝后妃6具尸身,僅一具完整,其余殘骨混亂不堪,難以辨認,乾隆的下頦碎為二,發辮及肋骨等皆被拋置在墓門外。其他各陵墓室尚完好,但殿宇供物均被掠取,建筑也殘破不堪。
        •   伊凡弗拉基米諾維奇米丘林(Иван Владимирович Мичурин,1855年10月27日-1935年6月7日),俄羅斯園藝學家。他在果樹培育方面做出了杰出貢獻,畢生培育出果樹新品種有300多種。米丘林提出,生物學的基本原則是主物體與生活條件的統一。他認為生物對生活條件有高度選擇性,而生活條件對生物的發育和遺傳變異則起主導作用。遺傳性是生物基本特性之一,在個體發育過程中遺傳性也在變化和發展,獲得性狀可以遺傳。人類控制生活條件,或者進行有性的或無性的雜交,以及用馴化等手段來動搖和改變植物的遺傳性,實現定向培育,創造人類所需要的新品種。主要著作有《工作原理和方法》、《六十年工作總結》等,收入李森科主編的《米丘林全集》中。
        •     艾倫麥席森圖靈(Alan Mathison Turing,1912年6月23日-1954年6月7日),英國數學家、邏輯學家,他被視為計算機之父。
              圖靈對于人工智能的發展有諸多貢獻,例如圖靈曾寫過一篇名為《機器會思考嗎?》(Can Machine Think?)的論文,其中提出了一種用于判定機器是否具有智能的試驗方法,即圖靈試驗。至今,每年都有試驗的比賽。此外,圖靈提出的著名的圖靈機模型為現代計算機的邏輯工作方式奠定了基礎。
              因為圖靈的同性戀傾向而遭到的迫害使得他的職業生涯盡毀。1952年,他的同性伴侶協同一名同謀一起闖進了圖靈的房子實施盜竊。圖靈為此而報警。但是警方的調查結果使得他被控以“明顯的猥褻和性顛倒行為”。他沒有申辯,并被定罪。在著名的公審后,他被給予了兩個選擇:坐牢或荷爾蒙療法。他選擇了荷爾蒙注射,并持續了一年。在這段時間里,藥物產生了包括乳房不斷發育的副作用。1954年,圖靈因食用浸過氰化物溶液的蘋果死亡。很多人相信他的死是有意的,并判決他的死是自殺。但是他的母親極力爭論他的死是意外,因為他在實驗室里不小心堆放了很多化學物品。
        •   1956年6月7日,在上海舉行的中蘇舉重友誼賽上,陳鏡開挺舉起133公斤,打破了美國運動員保持的132.5公斤的最輕量級挺舉世界紀錄,成為中國第一個打破世界紀錄的運動員。從這以后,陳鏡開先后9次打破世界紀錄,5次獲得國家體委頒發的體育運動榮譽獎章。1987年5月11日,國際奧委會執委會決定授予陳鏡開銀質獎章。
        • 在第三次中東戰爭(又稱“六日戰爭”)中,以色列軍隊于1967年6月7日,攻占耶路撒冷城東部,完全占領圣城耶路撒冷。以色列將6.4平方千米的耶路撒冷城東部和64平方千米的約旦河西岸地區改名為“東耶路撒冷”。
          戰爭開始之前,東耶路撒冷在約旦的控制之內。以色列攻打約旦的戰役目標是,先奪取耶路撒冷舊城南北的制高點,然后奪取舊城。6月5日下午,以色列開始了對約旦的地面進攻。由于沒有空中掩護,約旦軍隊損失慘重,有線通訊系統遭到破壞。5日深夜,以色列對耶路撒冷發起了猛烈的攻擊,城西高地上的探照燈把約軍的 陣地照得如同白晝,以色列炮兵輕松地摧毀了約軍陣地。6日凌晨,以軍突入城區,7日上午,以色列軍隊對已是空城的耶路撒冷發起了總攻,上午10時就推進到了猶太教中著名的哭墻腳下。
          1980年以色列國會制定了《基本法:耶路撒冷以色列的首都》,確定耶路撒冷是以色列“永遠的和不可分割的首都”。
        •   1972年6月7日,我國文物考古工作者在山東省臨沂銀雀山發掘的西漢前期墓葬中,同時發現了著名的《孫子兵法》和已經失傳了1000多年的《孫臏兵法》等竹簡4000多枚。這批先秦古籍的發現,是我國文物、考古工作取得的又一重大新成果。

              這批竹簡的發現,證明現有《孫子兵法》源出孫武,是春秋末期到戰國中期長期戰爭經驗的總結,并不是一個人專著,使《孫子兵法》作者孫武是否實有其人等國內外長期存在的疑案得到解決。特別是失傳已久的《孫臏兵法》的發現,為研究我國古代軍事思想提供了重要的新資料。

              《孫子》,又稱《孫子兵法》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》,是中國古代的兵書,作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。一般認為,《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見吳王之間,也即前515至前512年,全書為十三篇,是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮;事見司馬遷《史記》:“孫子武者,齊人也,以兵法見吳王闔閭。闔閭曰:子之十三篇吾盡觀之矣”。

              《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經典,后世的兵書大多受到它的影響,對中國的軍事學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言,在世界軍事史上也具有重要的地位。

              孫武原是齊國人,后來輾轉到吳國。當時適逢公子光政變。在被吳國聘為將軍以前,曾經蟄伏20年之久。后,吳光即位,伍子胥聽說其才能,向吳王推薦,當時,孫武就帶著這13篇晉見吳王,獲得重用。后,吳王進攻楚國,將領就是孫武。

              《漢書藝文志》記載:“兵權謀家吳孫子兵法八十二篇,圖九卷”。八十二篇中的十三篇著于見吳王前;見吳王后又著問答多篇。晚至唐代,流傳的孫子兵法共三卷,其中十三篇為上卷,還有中下二卷?!秾O子兵法》注家杜牧認為,曹操將八十二篇孫子兵法刪節為十三篇;但其他注家認為十三篇出自孫子本人,不是曹操刪節的結果。目前認為《孫子》由孫武草創,后來經其弟子整理成書。



              《孫臏兵法》又稱《齊孫子》,作者是戰國時齊國人孫臏。

              《孫臏兵法》最早見于《漢書藝文志》,東漢以后就失傳了。因此后人曾推測孫臏就是孫武,認為《孫臏兵法》就是《孫子兵法》。1972年,在山東臨沂銀雀山漢墓同時出土竹簡本的《孫臏兵法》和《孫子兵法》,才改變了學界的認識,但是仍然有人持不同意見。竹簡本是漢初抄本,其中孫臏不以第一人稱出現,所以學界普遍認為此書是由孫臏弟子紀錄而成?,F在分上下兩編,共三十篇。
        •     陽翰笙,四川高縣人。戲劇家、電影家、中國共產黨文化工作領導人。原名歐陽本義,筆名華漢,是左翼作家領袖之一。

              1925年入黨,1926年任黃埔軍校政治部秘書,軍校中共黨總支書記。1929年任左聯黨團書記、左翼文化總同盟黨團書記,中央文委書記。1933年進入上海藝華影業公司,和田漢主持編劇委員會??箲鹌陂g,他創作了《草莽英雄》、《天國春秋》、《李秀成之死》、《塞上風云》、《八百壯士》等話劇和電影劇本,1938年就任軍委會政治部第三廳主任秘書,是政治部副部長周恩來和三廳廳長郭沫若的主要助手。1945年后,他去上海領導進步電影工作。建國后,陽翰笙任政務院文教委員會委員兼副秘書長、國務院總理辦公室副主任,中國文聯秘書長、副主席、黨組書記,是周總理領導文化工作的主要助手之一。陽翰笙一生寫作了18部電影劇本,8部話劇以及若干中短篇小說,其中話劇《天國春秋》、《草莽英雄》和電影《萬家燈火》是他的代表作。陽翰笙是我國電影事業的締造者之一,是抗戰話劇運動的中堅。

              1933年參加電影工作,創作的劇本有《鐵板紅淚錄》、《中國海的怒潮》、《生之哀歌》、《逃亡》、《生死同心》、《夜奔》、《八百壯士》、《塞上風云》、《萬家燈火》、《三毛流浪記》、《北國江南》等。1949年7月,在第一屆文化會上當選為中國影協主席。

              1992年6月7日陽翰笙在北京逝世,終年91歲。
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